Мы уже писали о русской свадьбе: ее многоуровневых символах, обычаях и ритуалах. Знакомство, смотрины, подготовка приданого, сватовство, сговор, девичник, венчание, свадебный поезд и, наконец, свадебный пир — все это сложный обрядовый узор, который непременно сопровождали значимые предметы.

В апреле в тульском филиале Государственного исторического музея открылась выставка «Русская свадьба. Традиции и обряды», где о каждом этапе красочного действа рассказывают памятники из собрания ГИМ. Давайте смотреть!

Приданое

Коробья

Небольшие лубяные ящики с крышкой играли большую роль в свадебном обряде. Именно в них мать невесты заблаговременно готовила для дочери рубахи, платки, косынки, чулки. Об этом в народе сложилась поговорка: «Дочку — в колыбельку, приданое — в коробейку».

Свадебные коробьи готовили специально, нарядно расписывали стенки, выставленные напоказ, — они должны были понравиться сватам не меньше, чем само приданое. Когда свадебный поезд отправлялся в церковь, на отдельных санях ехали коробейные сваты, которые везли в дом жениха приданое невесты.

Полотенце

Более всего к свадьбе надо было заготовить полотенец, которые использовались в разных эпизодах свадебного обряда: ими украшали интерьер свадебной избы, туго связывали молодоженов, что символизировало их дружную дальнейшую семейную жизнь, накрывали свадебный каравай и привязывали их к дуге свадебной повозки. Полотенце через плечо указывало на участника свадебного поезда.

В общей сложности для одной свадьбы могло быть заготовлено от нескольких десятков до полутора сотен полотенец.

Солоница

С древнейших времен солоница была самой почетной посудой на русском обеденном столе. Соль на Руси ценилась дорого, наряду с хлебом она символизировала домашнее благосостояние, богатство и благополучие семьи, а также играла роль мощного оберега от сглаза и порчи.

Почти повсеместно в России существовал обычай хлебом-солью благословлять жениха и невесту и встречать молодых после венчания. Часто хлеб с солью были первой едой, которую вкушали молодые после венчания.

Солонка входила в состав девичьего приданого, невеста приносила ее в дом мужа, где она считалась ее собственностью и ее «представительницей». Подобные изделия никогда не продавались, передавались от матери к дочери в нескольких поколениях.

Иконы

Время проведения свадеб в русской деревне было тесно связано с земледельческим календарем и церковными праздниками. Чаще всего свадьбы играли осенью (от Покрова до Филиппова заговенья) и зимой (от Крещения до Масленицы), когда все сельскохозяйственные работы были завершены, собран урожай, накоплены запасы и у крестьянской семьи появлялось много свободного времени.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы открывал свадебный сезон, продолжавшийся до Рождественского поста. В народной среде было широко распространено представление о Богородице как о покровительнице и защитнице девушек и женщин, заступнице перед Богом, помогающей выйти замуж.

Образом Пресвятой Богородицы отец невесты благословлял молодых перед отъездом к венцу. Этот образ везли в свадебном поезде в церковь, ставили на аналой, а после венчания торжественно отвозили в дом жениха.

Стол

Блюдо подносное

В таких на праздничный стол подавали блины, рыбу, пироги. Более плоские блюда служили для закусок — пряников, орехов, сладостей, а также для подношения чарок с напитками — медом, брагой, вином. Во время свадебного обряда на блюде подавали хлеб-соль жениху и невесте.

Братина

Братина — древнейший сосуд для праздничного застолья, в котором подавались напитки для разливания по чашам или питья вкруговую. Свое название он получил от праотеческих братчинных пиров: любые решения, принятые на таком пиру, приобретали статус закона.

На протяжении веков братина использовалась во время любых праздничных застолий. В ней на свадебный стол подавали мед, пиво или квас.

Хлебница

Ни одно сватовство не обходилось без хлеба. Свадебный хлеб назывался караваем. С караваем и солью на рушнике встречали дорогих гостей и молодоженов по возвращении с венчания, хлеб всегда везли с приданым невесты. 

Подарки

Пряничная доска

Пряники были наиболее доступным и широко распространенным лакомством. Во время гуляний и совместных посиделок парни угощали понравившихся им девушек различными сластями, в том числе и пряниками. Иногда их использовали как приворотное средство: парень заворачивал пряник в тонкую тряпицу и клал под мышку, пока тот не пропитывался потом, а затем дарил его любимой девушке.

В ряде регионов существовала традиция преподносить на прянике гостинцы жениха. Так, в Архангельской губернии, «заручившись», жених дарил невесте кольцо, положив его на пряник сверху или предварительно привязав к прянику ленточкой.

В Тверской и Архангельской губерниях невесте перед венчанием клали за пазуху пряник, который после венца молодые делили между собой, чтобы крепче любить друг друга. Пряниками молодые одаривали и пришедших на свадьбу гостей. Также они служили платой жениха во время многочисленных выкупов.

Прялка

Обязательный предмет в обиходе любой женщины с детских лет до глубокой старости. Девочек начинали учить прясть с 5–6 лет, и к моменту достижения совершеннолетия они полностью осваивали это мастерство, по народным представлениям, это предсказывало счастливую любовь и замужество.

Прялка сопровождала девицу в брачном возрасте на посиделках (супрядках) и способствовала успешному знакомству с парнями. Нарядные прялки покупались для старших дочерей на выданье, которые ходили с ними на вечерки. Красивая прялка выделяла девушку из подруг. Именно с нее начинали оценивать невест: чем ярче, красочнее была прялка, тем привлекательнее считалась девица.

Прялки часто дарил на память отец — дочери, муж — жене. Полученную в подарок, ее берегли, передавали из поколения в поколение.

После венчания, по приезде, молодых часто встречали с прялкой и веретеном — их вручали новобрачной. В конце свадьбы свекровь могла проверить невестку, попросив ее продемонстрировать мастерство прядения.

Головные уборы

По мере приближения к совершеннолетию девичье головное убранство становилось все наряднее. После обряда сватовства, когда девушка получала статус просватанной, в ее гардеробе появлялась богато украшенная повязка, коруна и венец. Такие уборы должны были не только украсить, но и выделить невесту среди других девушек, обозначить ее особенное положение.

Со второй половины XIX века коруна использовалась в основном как свадебный головной убор. В нем девушка венчалась и сидела на пиру, проходившем после венчания.

Одним из важнейших свадебных обрядов, происходивших после венчания, было «окручивание» невесты, в ходе которого на ее голове сооружали женскую прическу и надевали на нее женский головной убор, полностью закрывающий волосы, — кокошник, повойник, сборник или сороку. Изменение прически и головного убора символизировало окончательное превращение девушки в замужнюю женщину. Окручивание могло происходить сразу же после венчания в одном из церковных приделов, на паперти или в церковной сторожке либо во время свадебного пира в доме жениха.

Одежда

Варежки, перчатки и рукавицы

Варежки и перчатки широко использовали в качестве свадебных подарков, которые дарили невесте, жениху и их родителям. В Среднем Поволжье существовал обычай, когда сваха, войдя в дом невесты, грела руки в печи и клала на нее варежки, что символически говорило о цели визита.

Рукавицы, варежки и перчатки также использовали, чтобы закрыть руки участников свадьбы: по народным представлениям, прикосновение друг к другу голой рукой сулило бедность. Так, при сговоре отцы жениха и невесты били по рукам, надев рукавицы, и приговаривали: «Жить да богатеть, друг друга любить».

Пояс

Играл в свадебном обряде роль своеобразного зарока: передавая его жениху, невеста соглашалась выйти за него замуж и уже не могла изменить своего решения. Как правило, невеста дарила жениху вытканный ею узкий шерстяной пояс в красных тонах. Пояса входили в число обязательных даров, которые подносила невеста родным жениха. Во время свадьбы и в предсвадебные дни она могла раздаривать до ста штук, поэтому девушки начинали ткать пояса с 9–12 лет.

Широко распространен был обычай связывать жениха и невесту поясом или кушаком, что символизировало неразрывную связь будущей супружеской пары и должно было обеспечить их дружную жизнь. Подобно полотенцу, пояс могли повязывать через плечо участники свадебного поезда.

Рубаха

В России повсеместно существовал обычай, согласно которому невеста должна была сшить своему суженому венчальную одежду и украсить ее вышивкой, демонстрируя свое мастерство. Для этого подруги невесты отправлялись к жениху «снять мерку» или в дом невесты приглашали кроильницу, которую выбирали из родни жениха или из местных мастериц. Заготовки мужской рубахи для будущего мужа могли входить в состав приданого невесты.

Рубаха из собрания ГИМ была подарена невестой крестьянину села Ижевского Петру Андреевичу Симакину, в ней он венчался.

Обувь

Обувь — сапоги, башмаки, коты, валенки, — как наиболее дорогая часть костюма, была обязательным подарком жениха невесте. Отправляясь свататься, жених мог преподнести невесте лапти собственного изготовления, и, если она их принимала, это означало согласие на брак. В день свадьбы невеста часто надевала подаренную женихом обувь, что символизировало подчинение его воле.

Существовал обычай, согласно которому невеста, получив обувь от жениха, «била» ею подруг, чтобы они скорее выходили замуж.

Сапоги, представленные на выставке в филиале Исторического музея в Туле, были куплены для крестьянки Е. Ф. Сальниковой к ее свадьбе в 1889 году.